Сам собі екскурсовод
Текст можна заздалегідь роздрукувати або скинути на планшет або телефон.
ХРАМИ МІСТА
Деякі нюанси відвідин львівських храмів:
- жінкам не обов’язково бути в спідниці і покривати голову хусткою — дресс-код дуже демократичний (чоловіки обов’язково знімають головний убір);
- у будь-який храм можуть заходити люди будь-якого віросповідання і будь-якої конфесії — жодних розпитів-допитів на вході немає;
- у храмах можна фотографувати (як правило, безкоштовно), бажано не фотографувати під час Богослужіння. І не прийнято робити фотографії типа: «Я на фоні вівтаря» або «Моя дружина на фоні чудотворної ікони»;
- якщо немає Богослужіння, по храму можна спокійно ходити і розглядати його інтер’єри (у деяких храмах, правда, обмежують доступ туристам, перетягуючи частину приміщення стрічкою);
- у храмі не можна розмовляти по телефону (навіть якщо немає Богослужіння), якщо у вас задзвонив телефон, просто вийдіть з церкви для розмови.
Храм святих Апостолів Петра і Павла
(вул. Театральна, 11)
З точки зору архітектури – храм є чудовим зразком раннього бароко у Львові. Він був зведений на початку 17 ст. і був найбільшим храмом міста – одночасно він може вміщати близько 5 тисяч віруючих.
Для того, щоб повною мірою насолодитися досить високим фасадом, необхідно трохи пройти в глиб невеликої площі Стефана Яворського (такі маленькі розміри площі зовсім недивні, адже вона була утворена на місці розібраного будинку в 18 ст.). І все одно, кут будинку, що стоїть зліва, буде трохи закриватиме вам костел. Це особливість щільної забудови середньовічних міст, з їх вічним браком землі. І ось фасад перед нами. Візуально він розділений на 2 яруси з нішами, в яких розташовано 8 скульптур святих, що мають безпосереднє відношення до ордена Єзуїтів. Зверніть увагу на скульптуру зліва (друга знизу). Це Ігнатій Лойола, засновник ордена — молодий іспанський офіцер-аристократ. У 16 ст. після важкого поранення, що зробило його калікою, Лойола захопився духовними ідеями Св. Франциська і Св. Доміника (що заснували свої ордени багато раніше) і створив свій орден, об’єднавши довкола себе молодих товаришів-офіцерів. Тому орден і до сьогоднішнього дня має строгу і чітку військову структуру і жорстоку дисципліну. Головою ордена є Генерал, що володіє, по суті, необмеженою владою. Ченці ордена вважали себе військом Христовим, яке повинне протистояти силам Сатани.
Своїм небесним творцем і заступником, ці благородні офіцери, з палаючими очима і серцями, рахували самого Ісуса Христа. Звідси і назва ордена — «Товариство Ісуса». (у розмовній мові ченців називають єзуїтами від латинського Jesus ). Недивно, що на горі костелу, в трикутнику (у архітектурі цей елемент називається тимпан), ви побачите (якщо підніміть високо голову), барельєфне зображення Агнеца Божого (вівці). У християнській символіці це один з символів Христа, якого Його Небесний Батько, приніс в жертву, як євреї приносили в жертву вівцю. Давайте увійдемо всередину костелу. Практично немає людей, яких би храм залишив байдужими, — з’являється відчуття якоїсь грандіозності, величності і спокою. Хоча інтер’єри храму потребують реставрації — остання реставрація проводилася в кінці 19 ст., а після другої світової війни, костел перетворили на книгосховище, де зберігали близько 2 мільйонів книг.
Пройдіть до середини храму — якщо немає богослужіння, ви можете абсолютно спокійно пересуватися по храму, розглядаючи його інтер’єри (як правило, в такі періоди в костелі грає класична музика, що є прекрасним звуковим фоном). Перед вами — головний вівтар, найсвятіше місце в будь-якому християнському храмі. Як правило, він виконаний у формі півкола (так звана апсида). Традиційно в православних храмах вівтар закритий від віруючих іконостасом. У католиків такої традиції немає — вівтарна частина повністю відкрита. Ви бачите лише невисоку балюстраду (паркан з невеликими колонками) — він відокремлює вівтар від основної частини храму. Заходити за нього не можна. Вівтар виконаний у вигляді едікули (овалу) і в центрі його знаходитися престіл, зроблений з коричневого мармуру. Саме на ньому, під час богослужіння, містичним чином відбувається таїнство перетворення хліба і вина в тіло і кров Христа.
Над престолом висить величезна картина із зображенням розп’ятого Христа, біля якого стоять св. Марія і Його найулюбленіший учень Іоанн Богослов. Картина була написана у Відні в 1 половині 19 ст. спеціально для цього храму. По обидві боки вівтаря знаходяться 4 скульптури святих ченців-єзуїтів. Привертають увагу 2 скульптури святих, які наступили ногами, в одному випадку на жінку (зліва), в другому випадку на чоловіка (справа). У першому випадку зображений вже відомий нам засновник ордена — Св. Ігнатій Лойола. Жінка, на яку він наступив, символізує переможену єресь, з якою був покликаний боротися орден. Одним з найголовніших завдань ордена, створеного якраз в період Реформації і Контрреформації, і була боротьба з багаточисельними єретичними течіями, що виникли в Європі. У правій руці, Лойола тримає розкриту книгу з написом: «Для більшої слави Божої». Це девіз ордена, якій підкреслює, що вся діяльність ордена направлена на прославляння Бога і церкви.
Правіше від картини зображений вірний друг Лойоли, Св. Франциск Ксаверій. Чоловік у нього під ногами символізує язичництво, оскільки інше найважливіше завдання ордена — місіонерство, навернення всіх нехристіан у віру Христову. У руці в Св. Франциска ми бачимо хрест, як символ хрещення невірних. Дві скульптури, що залишилися, — святий з дитям на руках, Станіслав Костка (перший зліва). Він є одним із заступників Польщі (Львів, на момент будівництва храму, був польським містом) і заступник католицькій молоді — помер молодим в 17 років, ледве прийнявши чернечий сан. Крайній справа — св. Алоїзій Гонзага. Лілія, в його руці, символ чернецтва і чистоти, як фізичної, так і духовної. Скульптури святих і декор стін можуть здатися вам зробленими з мармуру — це не так. Все це дивна підробка під мармур, виконана в техніці «стюкко» покликаною прекрасно імітувати цей дорогий матеріал. На вершині вівтаря ви можете побачити композицію «Всевидяче око» — трикутник із зображенням ока в середині, з променями, що розходяться. (Багато хто неправильно називає цей символ масонським). Це християнський символ, в якому трикутник символізує 3 Божі Суті (Бог-отець, Бог-син і Бог-дух Святий) а око — це Бог, якій все бачить і пронизує все довкола.
Стеля і частково стіни храму покриті розписами на тему житія святих і сцен з Біблії. Фрески були зроблені в 1 половині 18 ст. ченцями-єзуїтами Франциском і Себастьяном Екштайнамі (батьком і сином). А тепер озирніться назад — над входом, вгорі ви побачите орган 18 ст. прикрашений дерев’яними скульптурами святих, патронів музики. Орган — невід’ємний елемент рімо-католіцьких храмів, в яких Богослужіння (Меса), проходить під звуки органу. Даний орган, на жаль, неробочий і чекає своєї реставрації (досить дороге задоволення). І на останок, трохи шокуючий елемент інтер’єру храму — труна (17 століття). (Ви ії знайдете ближче до виходу з костелу по лівій стороні, якщо стояти спиною до вівтаря). Вона, звичайно ж, несправжня і нагадує всім віруючим, що виходять з храму після богослужіння, про смерть. І не стільки про смерть фізичну, а скільки про смерть духовну, яка настає, коли грішна душа потрапляє в пекло. Недаремно на кришці труни ви прочитаєте: «Пам’ятай про смерть».
Під костелом знаходяться похмурі підземелля, відкриті для огляду. Попасти в них можна обійшовши храм — вхід з боку проспекту Свободи. На жаль, побачити можна лише невелику частину величезних підземель, остання чекає своєї реставрації. Для яких саме цілей потрібні були ченцям-єзуїтам ці підземелля? Це питання, для сучасних істориків, залишається відкритим до сьогоднішнього дня, хоча враховуючи репутацію ченців, легенд про підземелля єзуїтського костелу, ходить по місту немало. Одна з найпопулярніших — про молодого ченця, який за свою пихатість, підлість і злість (класичний образ середньостатистичного ченця-єзуїта в свідомості простих людей), був посаджений своїми ж братами-ченцями в одну з камер підземелля. Одного дня до монастиря прийшов невідомий, закутаний в чорний плащ, і попросив про зустріч з ченцем-в’язнем. Його відвели до камери. Ченці чули, як голосно сперечалися про щось ті двоє. Коли голоси стихли і ченці заглянули до камери, вони нікого там не знайшли. Обидва, і гість і ув’язнений, містичним чином зникли. Єдине що знайшли, клаптик паперу, написаний кров’ю. Це був договір з дияволом — чернець продав душу сатані. Говорять, душа цього нещасного ченця до сих пір блукає підземеллями. Він заглядає всім в обличчя намагаючись знайти того незнайомця, щоб розірвати договір.
Латинський костел
(пл. Катедральна, 1)
У Львові цей храм на польський зразок називають просто катедра. Головний рімо-католіцький храм міста і України знаходиться в центрі католицького кварталу, одного з 4 кварталів старого Львова. На час споруди костелу в 14 столітті, в місті проживало близько 60 % католиків, в основному німці і поляки. Пануючою релігією середньовічного Львова був католицизм і тому храм своєю масштабністю і величчю, повинен був це підкреслювати. Зверніть увагу на розміри храму — зі всіх 4 храмів різних національних громад міста, Латинський костел найбільший. З точки зору архітектури, храм — своєрідна еклектика (змішення стилів).
Спочатку храм будували в готичному стилі — на зовнішній стіні вівтарної частини (з боку вулиці Галицької), ви можете побачити нетинькований фрагмент цегельної кладки, дбайливо залишений нам реставраторами, що б ми змогли уявити, як виглядав храм первісно в стилі полум’яніючої готики (використовувалася червона цегла). Впродовж наступних 6 століть, храм неодноразово перебудовували і доповнювали, і звичайно ж в модних на той час в Європі архітектурних стилях — тому в архітектурі і убранні храму ви зможете знайти елементи не лише готики, але і ренесансу, бароко, класицизму і модерна.
Довкола костелу було кладовище, по суті, в самому центрі міста. Нічого дивного в цьому не немає — таке розташування кладовищ було традиційне для середньовічної Європи, оскільки земля довкола храму вважалася освяченою. В кінці 18 століття, Львів увійшов до складу Австрійської імперії, і австрійці, жахнувшись антисанітарному стану міста, ліквідовували всі кладовища в центрі. Вони заснували 4 нових кладовища вже за межами міста, у тому числі і знамените Личаківське. Єдине що нагадує про кладовище сьогодні — скульптурна композиція «Ісус в труні» 16 ст., що збереглася з тих часів (знаходиться біля стіни храму, з боку трамвайних колій). По обидві боки мертвого Христа, скульптор зображує 4 євангелістів (Марка, Іоанна, Матвія і Луку), кожного зі своїм символом (наприклад, Луку, ви впізнаєте по бику, зображенного поряд з ним). Нагорі голгофа, на якій ангел ставить хрест. Під хрестом, череп з схрещеними кістками, символічне зображення могили першої людини Адама. Зліва, біля голгофи — Адам із змієм-спокусником, справа — Мойсей, із скрижалями, на яких висічені відомі 10 заповідей християнства. Центральний вхід до костелу практично завжди закритий — скористайтеся двома бічними, щоб попасти всередину. Храм діє — був і залишається католицьким костелом. Вхід вільний. Можна фотографувати, лише без спалаху. Увійшовши до храму, підійдіть до головного вівтаря — це найсвятіше місце в храмі.
За католицькою традицією, вівтарна частина повністю відкрита (немає традиційного для православ’я іконостасу). Невелика балюстрада (паркан), усередині вівтаря, нагадує, що далі заходити не можна. Вівтар пишно прикрашений: високі мармурові колони, барокові скульптури святих (в інтер’єрі костелів переважає скульптура, на відмінну від православ’я, де акцент зроблений на ікону); вгорі прекрасний вітраж в стилі модерну «Св. Марія королева Польщі» (у цьому храмі польський король Ян Казимир в 17 ст. коронував Богородицю польською короною, в надії, що вона захистить державу від ворогів); у центрі – чудотворна ікона Божої Матері Милосердної, написана львівським міщанином в 16 ст. і коронована папою римським (визнана офіційно католицькою церквою чудотворної); зліва на стіні вгорі, біла неготична ложа — по суті VIP — місця для почесних гостей під час богослужіння, вона так і називається «королівською»; поруч зліва, ближче до виходу, чудовий амвон або проповідальніця — кований, ажурний балкон з позолотою 19 ст. для священика, що виголошує проповідь (характерний елемент католицького костелу).
Оберніться до входу і вгорі ви побачите орган, невід’ємний елемент рімо-католіцького храму. Орган зроблений у Львові в 19 столітті львівським майстром. Прекрасне звучання, чудова акустика — підніміть голови вгору і поглянете на високі готичні склепіння, що дають таку акустику (центральна нава, із стрілчастими арками, на яку ви дивитеся зберігалася незмінною з 14 століття). Поряд з органом ви бачите модерний вітраж «Богородиця — королева ангелів». Орган спеціально був розділений на дві частини і встановлений саме так, для того, щоб можна було бачити вітраж. Ви можете прийти на ранкове або вечірнє богослужіння (у католиків воно називається меса) і почути орган. У храмі знаходяться спеціальні лавки — під час служби можна сидіти. Католики люблять говорити, що під час богослужіння краще думати про Бога, чим про те, що у вас болять ноги. Зліва і справа в храмі розташовані родинні каплиці-склепи. Ви можете побачити 6 з 8. Каплиці будувалися на гроші багатих і шанованих католицьких родів як родинні усипальниці. Якщо звернете увагу — на підлозі кожної каплиці є грати, під якими знаходяться сходи, які ведуть до крипти (склепу) (можете не турбуватися, мерців там немає, як ви пам’ятаєте, австрійці ліквідовували кладовище і вивезли весь прах з каплиць). Поглянете на убрання каплиць — дуже пишне і багате. Львівські родини змагалися між собою багатством оформлення своїх каплиць.
Найвідомішою і багатшою з точки зору мистецтва є каплиця сім’ї Кампіанів, побудована в 16 ст. в ренесансному стилі (крайня справа, якщо стояти спиною до вівтаря). Скульптури апостолів Петра і Павла, зроблені з червоного, закарпатського мармуру (вдивитеся в обличчя апостолів — вони як дві краплі води схожі на сина і батька, Павла і Мартіна Кампіанів); у центрі ікона “Бічеванного Христа” пензля фламандського художника; у куполі, фреска зображує Христа перед Пілатом; з боків каплиці епітафійні зображення похованих членів сімейства.
КАПЛИЦЯ БОЇМІВ
(вул. Галицька)
Три дивні речі є в цій каплиці. Перша – темний фасад, практично повністю покритий різьбленням по каменю на тему “Страстей Христових”. Поглянете на 2-й ярус фасаду – сценки, зображені там, розповідатимуть вам про один день з життя Христа, але це Його останній день, Страсна п’ятниця: взяття Христа під варту, знущання натовпу, вінчання терновим вінцем, дорога на голгофу, прибивання до хреста і як апофеоз (найбільша за розмірами сцена, посередині над дверима) зняття мертвого тіла з хреста. Сучасні історики називають цю каплицю Біблією для бідних. В ті часи більшість населення не вміла ні читати ні писати. Як донести до них Святе писання? Картинками – ми б зараз назвали це коміксами. А тепер поглянете нижче, на 1 ярус – зліва зображений (у повний зріст) апостол Петро (він міцно тримає в руках ключі від раю). Справа – апостол Павло (з мечем в руці). Над ними, над вікнами і вхідними дверима, в круглих медальйонах зображені пророки Старого Заповіту, які передрікали прихід Місії і його трагічний кінець (змальований вгорі, над ними). Особливість фасаду, ще і в тому, що сценами зі Страстей, він не обмежується. Поряд з сценками вміщена величезна кількість декору – голівки ангелів, квіти, вази, узори, колони, макарони у вигляді левових голів. Таке відчуття, що на фасаді немає порожнього місця – кожен сантиметр декорований. Багато фахівців вважають це певним перенасиченням фасаду, що робить цю каплицю такою унікальною.
Друга особливість каплиці – скульптура “Скорботного Христа”, що молиться в саду Гефсиманськом, напередодні свого розп’яття (знаходиться на самій горі каплиці на вершечку сигнатури). Завтра страждання і смерть і Він це знає і перед ним вибір – прийняти їх чи ні. Він виголошує свої знамениті слова, звернені до свого небесного Батька: “та мине мене чаша сія, але якщо це неможливо, я прийму все, що Ти мені пошлеш”. Скульптура унікальна позою Христа – він сидить. У християнській традиції, Христа в скульптурі прийнято зображувати стоячи. В даному випадку скульптор відійшов від канону, з якої причини, до кінця невідомо. Скульптура сидячого Христа – рідкісне явище в християнській культурі. І ще одна особливість – під скульптурою Христа, довкола барабана, на якому Він сидить, скульптор розмістив цитату зі святого писання латиною. Перекласти її можна так – перехожий, зупинися і подумай, чи є твій біль більший ніж мій? Можливо на тлі страшних страждань Христа, наші проблеми і негаразди, будуть нам здаватимуться смішними і не такими вже страшними і нерозв’язними. Все пізнається в порівнянні.
Внутрішнє оздоблення каплиці захоплює своєю пишністю і красою. Відразу ж приковує увагу величезний вівтар з неймовірною кількістю кольорових барельєфів і елементів декору, що продовжують тему Страстей Христових, почату на фасаді. Центральне місце займає найбільший барельєф – “Христос в саду Гефсиманському” (Христос молиться на колінах, з учнями, що заснули біля його ніг). Справа – “Обмивання ніг”. Зліва – “Таємна Вечеря”. Ось в цьому барельєфі і є третя особливість каплиці. На перший погляд все канонічно – Христос за столом зі своїми учнями. Але придивіться, – ближче до глядача сидить Іуда з 30 срібниками в мішечку. Під ним (у правому нижньому кутку) вискалив свої зуби сам Сатана, що вже забрав душу нещасного Іуди. Розповідають, що католицький архієпископ не хотів святити каплицю, пояснюючи це тим, що доведеться святити самого Диявола. Але можливо причина в іншому – – річ у тому, що архієпископ в цей же час, зводив поруч свою каплицю, але набагато менш пишну і дорогу. І на тлі каплиці Боїмів, його виглядала не так багато і помпезно. Підтвердженням цього, є той факт, що каплиця була побудована в 1611 році, а ось освячена вона була лише в 1615 році, після того, як помер колишній архієпископ.
І наостанок, підніміть голову вгору – дивлячись в купол, вам здаватиметься, що каплиця є вищою чим здається, якщо стоятиме зовні. Ефект більшої висоти чим є насправді, досягається за рахунок кесонів (витягнутих вгору прямокутників, якими викладений купол), прикрашених зображеннями апостолів, пророків і церковних діячів.
РАТУША
(площа Ринок, 1)
Взагалі, слово ратуша походить від німецького слова: «rathaus» (будинок ради), що власне і пояснює її призначення. Ратуша була невід’ємним елементом будь-якого середньовічного, європейського міста що живе за Магдебурзькім правом. А Львів мав це право з 1356 р. Одна з головних особливостей Магдебурзького права, це право мешканців міста на самоврядування — львів’яни вибирали членів Магістрату, середньовічного органу управління. І засідати цей орган, на чолі з бургомістром, повинен був в спеціально для цього побудованій Ратуші. Судячи з середньовічних хронік нашого міста, про чесні і прозорі вибори говорити не можна — вибиралися, як правило, багаті, впливові купці і представники знаті, які лобіювали свої інтереси і усіляким чином отримували вигоду зі свого службового положення. До того ж стати членом магістрату міг лише чоловік (жінки середньовіччя були вкрай безправні) і лише католик, представники інших віросповідань обиратися не могли.
Нинішня будівля Ратуші, вже третя на цьому місці — попередні, готична і ренесансна, не дійшли до наших днів. Вежа останньої, просто завалилася на голови львів’ян серед білого дня в 1826 р. Австрійською владою (Львів на той момент був частиною Австрійської імперії), було прийнято рішення не відновлювати стару, а побудувати нову Ратушу. І в 1835 р., львівська Ратуша, в модному на той момент стилі класицизм, з’явилася перед поглядами скептичних львів’ян і отримала повне несхвалення. «Страшна потвора», «чотирикутна скриня з кОмином посередині» – як тільки мешканці саркастично не називали нове творіння австрійських архітекторів, яке стало зразком німецької бюрократії. Говорять, що її казармова архітектура, просто ображала естетичні відчуття і гідність громадян міста, звиклих до витонченості ренесансу домінуючого на площі Ринок. Неодноразово піднімалося питання про перебудову або будівництво нової Ратуші, оскільки ця не вписувалася в стильовий ансамбль будинків головної міської площі. Придивіться і ви: будівля практично позбавлена будь якого декору і прикрас, має дуже прості, чіткі, аскетичні форми (навіщо чиновникам краса? ще відволікатиме від державних справ). Ратуша має 4 поверхи (є ліфт — зручності чиновникам потрібні), невеликий внутрішній дворик (попасти туди можна лише під час певних заходів і фестивалів, які там проходять) і вежу заввишки рівно 65 метрів. Якщо ви поглянете високо, високо, то на самій горі башти побачите український прапор — там знаходиться оглядовий майданчик. Буде у вас можливість, бажання і натхнення — зможете туди піднятися і помилуватися панорамою старої частини міста з висоти пташиного польоту. Підніматися доведеться дуже незручними, вузькими, гвинтовими сходами (ліфта там немає), але сподіваємося, що винагорода у вигляді панорами міста все виправдає. До того ж, ви зможете побачити величезний механізм годинника, встановленого в башті і зробленого у Відні, спеціально за замовленням львівського магістрату і якій вже більше півтора століття відмірює міський час (механізм займає невелику кімнатку). На оглядовий майданчик пускають щодня з 09:00 до 19:00 через головний вхід.
Щоб розглянути головний фасад Ратуші, краще відійди якнайдалі і стати на тротуарі за трамвайними коліями. Вхід в будівлю стережуть два леви — символ міста. У невеликих круглих медальйонах на фасаді — символ ЮНЕСКО (територія середньовічного міста внесена до охоронного списку цієї всесвітньо відомої організації). На самому верху, в портику, поміщений герб міста — щит, який з двох сторін тримають лев, що стоїть на задніх лапах і давньорусинский воїн. На щиті змальовані середньовічні ворота, які ведуть в місто, з піднятими гратами (символ гостинності), у воротях зображений грізний лев, як захисник Львова.
Зовсім недавно в Львові була відроджена середньовічна традиція — відзначати кожну годину сурмами. У вікні Ратуші, в красивому середньовічному одязі, з’являється сурмач і грає коротку, але красиву мелодію. Раніше, коли годинник був небувалою розкішшю, і далеко не кожен житель міста, міг дозволити собі його мати, ось так, по звуку труби, визначали, яка зараз година Якщо ви станете напроти входу до Ратуші в певний час, ви теж зможете взяти участь в цьому дійстві. У буденні дні — в 12:00 (один раз в день), у вихідні — з 09:00 — 21:00 (кожну годину).
Саме з Ратуші (що стоїть в центрі), починається нумерація будинків площі Ринок. Довкола Ратуші розташовано 44 будинки, кожен з них має цінність з точки зору архітектури , історії і заслуговує на особливу увагу. Як правило, на головній, міській площі мешкали багаті купці або представники знаті і духівництва. Маючи гроші і смак, вони запрошували для будівництва своїх будинків відомих, європейських архітекторів і майстрів. Завдяки їх старанням на площі Ринок за багато століть виник красивий і цілісний ансамбль будинків різних архітектурних стилів високого європейського рівня. Помилуйтеся і ви красивими фасадами будинків нашої площі, яку сміливо можна назвати своєрідним музеєм просто неба.
